白鹤观位于梧州鸳鸯江畔的白鹤冈南麓，是目前广西境内保存最为完好的道教宫观。白鹤观是梧州一块风水宝地：山峰郁郁葱葱，襟三江带五岭，含龙岭之仙气，挹江上之清芬，遥迎旭日升起，俯送水出东门。白鹤观占地面积3000平方米，始建于唐开元年间中期（725年前后）。隋唐之际，魏晋以来盛行的门阀士族统治已趋衰落，但其社会地位和影响还很大。唐朝皇室原来出身于北朝鲜卑军户，并非名门望族。当李渊、李世民父子在隋末起兵争夺天下之时，为了抬高其门第，争取上层贵族的支持，便巧妙地利用道教祖师老子姓李的巧合，尊老子为唐王室祖先，宣传自己是神仙之苗裔，借此制造“君权神授”的舆论。道教的上层人士为争取新统治者的支持，也到处制造所谓“老君显灵”的宗教神话。唐高宗时令天下各州皆置道观一所。唐玄宗李隆基在位的开元、天宝年间（713～755年），是李唐王朝最繁荣兴盛的时代，道教也在此期间达到高潮。梧州白鹤观就是在这样的背景下建立的。至咸通年间中期（867年前后），郑畋以翰林承旨学士谪苍梧太守，增修观宇，临江建书阁。以后，历代都有重修。从前，白鹤观不仅是一座道观，还是一处学宫。从明成化年间（1465～1487年）起，总督韩雍开始在此设立书院；清道光十一年(1831年)，知府钟禄分别在梧州东西南北四个方向办义学，西边的叫绿漪，就设在白鹤观。1999年前，梧州干部进修学校也在此办学。2000年7月19日，白鹤观被列为自治区级文物保护单位。此后，梧州市人民政府投入500多万元资金，按照“修旧如旧”原则对白鹤观拆倒重建。现在，我们开始一次道教与文化之旅。
　　白鹤观的取名与珠山顶的鹤冈传说有关。先说观、宫。佛教场所叫寺庙、庵，而道教场所则称观、宫。所以从一处宗教场所的名称就知道它是佛教或者道教的。如四恩寺是佛教的，白鹤观则是道教的。古时候，帝王居处叫“宫”、城堞可供眺望之处叫“观”。封建时代，统治者崇拜和信奉天神，自称为“天子”。皇帝是天神的儿子，因此奉天承运、下凡来管理凡间事物，所以祭神之所也叫“宫”，候迎天神之所叫“观”。所以，道教祠宇称为道观、道宫。一般地说，道宫的规模较大，道观的规模较小。道教宫观的建筑一般包括山门、华表、幡杆、中庭（三清、四御、四帅殿）、正殿两侧为配殿。宫观大多红墙为主。道观一般都是坐北朝南、左右对称，主体建筑排列在南北向的中轴线上。白鹤观是坐西向东。鹤是道教的仙禽，有“鹤寿千岁，以极其游”之说。与佛教追求摆脱苦恼、达到涅槃不同，道教追求的是长寿、羽化乘白鹤升天成仙，所以鹤就是长寿的吉祥物。传说在西汉，梧州城内“栖仙之数”者，每晚凌云归家，清晨乘白鹤到州城治事。太守欲学不成，翌日清晨令卫兵用旗杆扫打白鹤，使其不能下。乘鹤者气愤冲霄而去，留下鞋一只，成为鹤奔岗。又相传白鹤山因山青水秀，郁郁葱葱，引来无数白鹤，晨曦初露时在这里逗留嬉戏，晚霞升起时乘着彩云而归。一日来了一对仙鹤，落地之后变成白鹤仙和仙童，在此落观修道。因此，白鹤山的“鹤冈返照”成了梧州古八景之一。当朝阳刚从西江浮起，河上晨雾未消，隔江相望，窈窕多姿的白鹤山，宛如一个静卧云雾中的仙女。当夕阳西照，霞光把白鹤山的倒影投在碧绿明亮的桂江，就像一个花容月貌的女子对镜梳妆。
　　白鹤观由牌坊、门楼、廊房、厢房、广场、主殿组成，这也是道教宫观的建筑格局。
　　我们首先进入的是牌坊。这座牌坊是建于民国二十年（1931年）的大学公园的牌坊。大学公园与建英国领事署和创办广西大学两个事件有关。1897年，梧州府被辟为通商口岸，英国在白鹤观背后珠山上建领事署。1925年，五卅运动一周年纪念日，梧州人民在英国领事署前举行声势浩大的示威活动，所有在英领署工作的华人全都辞职，没有华人帮忙，英国连挑水做饭都成了问题，英国驻梧领事被迫从停泊在白鹤观对出的鸳鸯江上的英国军舰退回香港，再没有回来。领事署没有人管理，一天天的荒芜起来。1928年底，广西省府主席黄绍竑在广州同英国驻广州总领事毕约翰达成协议,英国索回房屋建筑费2.5万港元，将领事署交回广西。收回领事署建筑后，梧州建立河滨公园。恰巧在1928年，马君武博士在梧州市的蝴蝶山（即现在梧州高中所在地）创办广西第一座大学——广西大学。为纪念这一事件，梧州当局曾将河滨公园称作大学公园，而且将大学公园旁的道路命名为大学路。“大学公园”四字为当时广西大学校长马君武博士所题，其笔势劲逸，柔中寓刚，深有骨秀格清之气韵。[编辑整理]
　　大家再看白鹤观大门两侧所立的两尊灰雕神兽，人称麒麟，龙头、鹿角、狮尾、牛蹄，遍身火焰纹，象征着吉祥富贵，每逢它出现时，就预示着国泰民安。这对麒麟，左雄右雌；麒为雄，麟为雌。这就是中国传统文化。按中国古代宗法制度、宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中；二世、四世、六世，位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；并推而广之

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